Tenías que ser negro. El racismo en Cuba.

Anécdota racista en Cuba, mi biografía.

En el verano de 1993 fuimos a ver en el videoclub de 31 y 30, en Miramar, el estreno en Cuba de El último tango en París, donde Marlon Brando y María Schneider caminan por París, se encuentran casualmente cerca de la isla de los Cisnes, y aplacan sus angustias con sexo delicado, infinito, y explícito.   Hoy convertido en clásico. Cuando se acabó la peli, mi suegra, Yara y yo, montamos en el bus que atravesaba toda la ciudad hacia La Habana Vieja donde residíamos, no puedo recordar de qué hablábamos, pero todos íbamos impactados con la película de Bernardo Bertolucci que había sido estrenada en el mundo veinte años antes.

Al bajarnos del bus, ellas lo hicieron por la puerta central y yo fui hacia la última sin pensar que eso sería un problema. Cuando estaba a punto de poner un pie en la acera, alguien por detrás me levantó y me pegó a la pared de un edificio… Yo alucinaba, pues no tenía ni idea de lo que ocurría, había mucha oscuridad en esa zona, dos calles antes del Paseo del Prado, muy parecido a Las Ramblas de Barcelona con salida al mar; no obstante, uno, sacó un carné de la seguridad del Estado y me dijo: -que quién ¡cojones! era yo para jinetear en la guagua a esas extranjeras…

El otro, antes de permitirme hablar, ripostó, ¡tenías que ser negro! Asombrado, después del cacheo que siempre roza el tocamiento homosexual, dije que no estaba persiguiendo extranjeras, que una era mi esposa, y, la otra, mi suegra. Esbozando una sonrisa el militar vestido de paisano me dijo – ¿No te ves muy negro para estar con esa blanquita?... El otro remarcó, ¿qué cuento es ése de tu suegra, esa rubia?... No la veía bien, eran mechas, no es que fuera rubia y la otra tampoco es que fuera blanquita, pensé. Mientras, el otro, dudando un poco, me dijo: -A ver, llámalas… Como no te contesten irás directo al calabozo ¡negro e mierda!

Yo grité: -¡Amoreeee! y no se volvió, con el ruido de la salida del bus, no me escucharon, luego grité su nombre, y ambas se volvieron, y me vieron entre esos dos personajes de misterio que al momento se incorporaron como si fuesen dos amigos míos. No me pidieron disculpas y se fueron en silencio sin reconocer ningún error. Debo aclarar que los dos eran negros y habaneros, por el acento, o sea, su desprecio era racista con poderío militar como casi todo en esa época allí.

Pensaba en esto después de que la Unión Europea le diera el premio Sájarov a la Libertad de Conciencia, 2010, al disidente y negro cubano: Guillermo Fariñas.

Me dije, en las reuniones de Seguridad del Estado al más alto nivel, seguro habrán comentado, ¡mierda, negro de mierda! Seguro no saben que en Europa, los actores de teatro utilizan la expresión ¡Mucha Mierda! También como señal de ¡buena suerte!

Foto Arkolano

Réquiem por Orlando Zapata Tamayo.

“No caigamos en lo del paraíso recobrado, vivimos de una resistencia, porque los hombres que venían apretujados en un barco en 1492, caminaron dentro de una resistencia, ellos pudieron ver un ramo de fuego que caía al mar porque sentían la historia de muchos en una sola visión”.
Esta cita me sirve para hablar de una resistencia, Orlando Zapata Tamayo, un negro y pobre cubano de provincias que supo asumir la historia de muchos en una sola visión: comenzar una huelga de hambre mientras estaba en la cárcel y morir a los ochenta y seis días para, entre otros objetivos, le reconocieran su condición de preso político en vez de preso común (condenado por desacato, desorden público y desobediencia civil).

La imagen que los hermanos Castro han dado de los opositores ha sido más al estilo de las películas Memorias del Subdesarrollo (1968) o Fresa y Chocolate, (1992), en ambas, quienes critican y se oponen al sistema son blancos con estudios, hijos de buenas familias y de la capital de la isla.
Orlando era albañil y emigrante del municipio de Banes, provincia de Holguín, curiosamente nació a solo 34 kilómetros de Bariay donde desembarcó Cristobal Colón en 1492, coterráneo de los Castros (Biran), de Batista (nacido en Banes también), todos de la misma región, que engendra "líderes". Tamayo fue a prisión por otra huelga de hambre en el 2003, a la que sobrevivió y por lo que fue condenado a 36 años, para que a otros compañeros de la oposición los pusieran en libertad. No tenía estudios superiores, tenía voluntad, visión e ideas a diferencia de muchos otros, con más estudios pero demasiados miedos, entre los que me incluyo, quienes no somos capaces de convertirnos en mártires por un cambio.
Orlando Zapata Tamayo me recuerda casos de historias no tan lejanas, como el de Rosa Parks, una costurera pobre que en 1955, en Montgomery, se negó a darle su asiento a un blanco como marcaba la segregación racial de Estados Unidos, a pesar de no ser ni el primero ni el único caso, su épica inspiró al entonces desconocido reverendo Martin Luther King y a otros a salir a la calle a luchar por los derechos civiles y contra la segregación racial, que fue eliminada diez años más tarde. Ambos fueron encarcelados, Rosa y Orlando por desacato a una ley imperante, Rosa se convirtió en un icono que nunca se dejó vencer, mientras que a Orlando, su muerte, lo ha puesto en la trayectoria de convertirse en mito.

Requiescat in pace.

Foto del velatorio de Tamayo en Banes, municipio de Holguín.

Ha muerto el opositor cubano Óscar Espinosa Chepe en España.

Económista y disidente cubano...preso de conciencia muy crítico con el régimen Castrista. Murió con 72 años  en Madrid. Junto con Laura Pollan, de las Damas de Blanco y Osvaldo Payá la oposición cubana pierde a otro de sus líderes y referentes. También a un agudo ensayista de las problemáticas de Cuba. Aquí un texto suyo.

El Problema racial en Cuba. 

Óscar Espinosa Chepe, 

publicado en El país, 2007.

En el proceso de involución general existente en la sociedad cubana desde hace años, no han faltado perniciosos efectos sobre la situación racial. La forja de la nacionalidad, acaecida fundamentalmente en el siglo XIX al calor de la lucha conjunta por la libertad de blancos y negros, hizo que los problemas raciales fueran menos críticos que en otras latitudes, a pesar de que la esclavitud del negro duró institucionalmente hasta 1886.

Con la instauración de la república, a inicios del siglo XX, se reforzaron los pasos hacia la integración racial. No obstante, se mantuvieron diferencias a favor del blanco en cuanto a riqueza y poder, basadas en que la población negra y mulata procedía de los estratos más humildes, en última instancia descendientes de antiguos esclavos, así como en prejuicios alimentados por tanto tiempo de explotación esclavista.

De todas formas hasta 1959 muchos intelectuales, profesionales y artistas negros fueron ejemplo de progreso, aunque realmente las vías para alcanzarlo eran generalmente más arduas que las enfrentadas por los blancos para lograr iguales posiciones. Los mejores clubs y sociedades recreativas eran únicamente para blancos y, en sectores importantes, como la banca, no resultaba fácil encontrar a personas de piel más oscura, a pesar de leyes anti-racistas dictadas con posterioridad al proceso de cambios sociales iniciados en 1933.

Con el triunfo de la revolución, en 1959, la retórica de los nuevos dirigentes políticos a favor de la igualdad racial promovió esperanzas de obtener una sociedad más justa. Las playas, las sociedades y las escuelas acogieron a todos, con amplias perspectivas para el acceso a la educación y el trabajo. Esto fueron factores que granjearon apoyo a las fuerzas que asumieron el poder por parte de la inmensa mayoría de los cubanos.

En su primera etapa, el nuevo Gobierno tuvo avances en la lucha contra los prejuicios raciales. Los buenos propósitos no siempre pudieron cumplirse. Si las escuelas y muchos centros de estudios se nutrieron ampliamente de mulatos y negros, así como tuvieron mayor espacio para la actividad deportiva y acceso a la recreación, los progresos no fueron iguales en el disfrute de viviendas decorosas o en la elevación del nivel de vida, lo que también afectó a toda la población, a pesar de la enorme ayuda económica recibida del bloque soviético hasta 1989.

De todas formas, negros y mulatos estuvieron entre los sectores que mayor apoyo rindieron al régimen, en función de la propaganda oficial dirigida a presentarse como defensor de los estratos más humildes de la sociedad cubana. Por eso, hasta esa fecha, el por ciento de cubanos con piel más oscura que se asentó en Estados Unidos fue significativamente minoritario; hoy, estimada en alrededor del 15 % del total.

Cuando ocurrió la pérdida de las subvenciones de la Unión Soviética y Europa del Este, y en Cuba se produjo la crisis económica más aguda de su historia, los negros y mulatos fueron los más golpeados, por ser los menos preparados económicamente para enfrentar la crisis a causa de las desigualdades no superadas y por constituir el sector poblacional con menos familiares en el extranjero y, en consecuencia, con menores ingresos provenientes de las remesas. En el país esa ayuda es vital, pues resulta imposible vivir con un salario promedio mensual equivalente a alrededor de 17 dólares, según fuentes oficiales.

En el proceso de involución general existente en la sociedad cubana desde hace años, no han faltado perniciosos efectos sobre la situación racial. La forja de la nacionalidad, acaecida fundamentalmente en el siglo XIX al calor de la lucha conjunta por la libertad de blancos y negros, hizo que los problemas raciales fueran menos críticos que en otras latitudes, a pesar de que la esclavitud del negro duró institucionalmente hasta 1886.

Con la instauración de la república, a inicios del siglo XX, se reforzaron los pasos hacia la integración racial. No obstante, se mantuvieron diferencias a favor del blanco en cuanto a riqueza y poder, basadas en que la población negra y mulata procedía de los estratos más humildes, en última instancia descendientes de antiguos esclavos, así como en prejuicios alimentados por tanto tiempo de explotación esclavista.

De todas formas hasta 1959 muchos intelectuales, profesionales y artistas negros fueron ejemplo de progreso, aunque realmente las vías para alcanzarlo eran generalmente más arduas que las enfrentadas por los blancos para lograr iguales posiciones. Los mejores clubs y sociedades recreativas eran únicamente para blancos y, en sectores importantes, como la banca, no resultaba fácil encontrar a personas de piel más oscura, a pesar de leyes anti-racistas dictadas con posterioridad al proceso de cambios sociales iniciados en 1933.

Con el triunfo de la revolución, en 1959, la retórica de los nuevos dirigentes políticos a favor de la igualdad racial promovió esperanzas de obtener una sociedad más justa. Las playas, las sociedades y las escuelas acogieron a todos, con amplias perspectivas para el acceso a la educación y el trabajo. Esto fueron factores que granjearon apoyo a las fuerzas que asumieron el poder por parte de la inmensa mayoría de los cubanos.

En su primera etapa, el nuevo Gobierno tuvo avances en la lucha contra los prejuicios raciales. Los buenos propósitos no siempre pudieron cumplirse. Si las escuelas y muchos centros de estudios se nutrieron ampliamente de mulatos y negros, así como tuvieron mayor espacio para la actividad deportiva y acceso a la recreación, los progresos no fueron iguales en el disfrute de viviendas decorosas o en la elevación del nivel de vida, lo que también afectó a toda la población, a pesar de la enorme ayuda económica recibida del bloque soviético hasta 1989.

De todas formas, negros y mulatos estuvieron entre los sectores que mayor apoyo rindieron al régimen, en función de la propaganda oficial dirigida a presentarse como defensor de los estratos más humildes de la sociedad cubana. Por eso, hasta esa fecha, el por ciento de cubanos con piel más oscura que se asentó en Estados Unidos fue significativamente minoritario; hoy, estimada en alrededor del 15 % del total.

Cuando ocurrió la pérdida de las subvenciones de la Unión Soviética y Europa del Este, y en Cuba se produjo la crisis económica más aguda de su historia, los negros y mulatos fueron los más golpeados, por ser los menos preparados económicamente para enfrentar la crisis a causa de las desigualdades no superadas y por constituir el sector poblacional con menos familiares en el extranjero y, en consecuencia, con menores ingresos provenientes de las remesas. En el país esa ayuda es vital, pues resulta imposible vivir con un salario promedio mensual equivalente a alrededor de 17 dólares, según fuentes oficiales.

Con una crisis tan prolongada en modo alguno debe sorprender que en las atestadas cárceles de la isla la abrumadora mayoría de los internados sean negros y mulatos, lo que tuve el privilegio de apreciar durante mi cautiverio en la Prisión Provincial de Guantánamo, el Reclusorio de Boniato en Santiago de Cuba y el Combinado del Este en La Habana.

Tampoco debe sorprender que en las casas de vecindad, cuartearías y solares, donde malvive hacinada un alto porcentaje de la ciudadanía, los mulatos y negros sean sustantivamente mayoritarios. Resulta comprensible que estas condiciones sean poco propicias para el desarrollo de la virtud y el desenvolvimiento intelectual de los seres humanos, a pesar de discursos y alegatos favorables a la integración racial.

Según el último censo (2002), el 65,0 % de los cubanos son blancos, el 10,1 % negros y el 24,9 % mestizos. Estos porcentajes pudieran no ser exactos, teniendo en cuenta lo que se aprecia en las calles en cuanto a una proporción mayor de los dos últimos grupos raciales. Tampoco se corresponden con quienes ocupan cargos de dirección política y administrativa, en su inmensa mayoría blancos, lo cual es tan evidente que el general Raúl Castro lo ha señalado en varias ocasiones. Paradójicamente, la sociedad en Estados Unidos, tan criticada en Cuba y que en 1959 tenía una situación racial más compleja que la cubana, en los últimos 50 años ha progresado en términos relativos mucho más, con una actuación relevante de negros en todos los campos, como Collin Powell, Condoleezza Rice, y Barack Obama, por méritos propios y no como sucede en Cuba en ocasiones "escogidos" únicamente por razones propagandísticas.

El problema racial existe y aumenta con la crisis. Está concatenado con la compleja y difícil situación presente en la sociedad cubana desde hace años, sin visos de solución. Como muchos otros graves problemas, sólo podrá ser resuelto en una sociedad que goce de entera libertad y respeto a los derechos humanos; cuando sean eliminadas las ataduras impuestas por un sistema centralizador, dogmático y disfuncional impuesto al pueblo cubano.

El comienzo de la solución del problema racial es una tarea de todos los cubanos, en el marco de una indispensable reconciliación nacional por encima de diferencias ideológicas, y de otro tipo, sobre la base de que, como dijera Jose Marti: "Cubano es más que blanco, más que mulato, más que negro".

Óscar Espinosa Chepe es economista y periodista independiente cubano.

En Cuba la vida sigue igual no se ilusione, sigue igual...

Hace dos años censuraron y criticaron a Pablo Milanés, por defender a las Damas de Blanco, hace unos días el pianista Roberto Carcassés relata cómo el gobierno lo censuró por hablar de elecciones libres, sin contar los golpes recientes a opositores y otros artistas cubanos. Trato de encontrar un punto de vista diferente de la realidad cubana, y no lo encuentro. Veo con tristeza que muchos blogs, webs, twitter, se repiten infinitamente y se nutren de la supuesta realidad de cada día (detenidos, presos, Damas de Blanco), unos aparecen en facebook, luego en twitter y todos a veces en un mismo blog. Luego, otro lo repite y da la sensación de que todo es lo mismo, que nadie dice nada nuevo, pero ¿es que no hay nada nuevo?
No es el mito griego del eterno retorno, de que el mundo desaparece y se crea uno idéntico, en Cuba nada se destruye y se vuelve a crear, todo sigue igual y se repite hasta el hastío, esa circunstancia del agua por todas partes de la que hablaba Virgilio Piñera, y quizás hace que todo sea lo mismo. 
Todo sigue igual en el curso de un río dictatorial de los Castro.  En Cuba parecen reafirmar el culto del eterno retorno también muy cerca de Mircea Eliade, o sea, un proceso no espontáneo dirigido por el comportamiento humano a través del rito y por supuesto del mito sagrado de la Revolución,  aplicado a este caso.  

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Para completar este post me gustaría que escucharan a la negra, Mercedes Sosa, en Todo Cambia, y vieran este vídeo del Panthéon de Paris.

foto arkolano: Péndulo de Foucault del CosmoCaixa, Barcelona

Willy Toledo se va a Cuba, ¡que asco de pavo!

Este actor "mediocre" español y de "izquierdas", famoso entre la cubanía por decir del disidente cubano muerto en las cárceles de los Castro,  Orlando Zapata Tamayo “este señor al que se llama disidente, no era nada más que un delincuente común, que ha sido forzado y manipulado (…) para ponerse en huelga de hambre y llegar hasta los extremos de dejarse la vida allí”. 2010.
Tiene todo el derecho de irse a Cuba o/a donde le plazca, pero decir, que se va porque España no es una de democracia, es inferir que una dictadura como la cubana con más medio siglo de poder absoluto, sí lo es, no sólo es oportunista, es profundizar en su triste mediocridad.
Los cubanos sabemos que este tipo de artista de perfil bajo que no triunfan en sus países de origen son listos especialmente para llamar la atención de regímenes dictatoriales y apoyarlos hasta la saciedad buscando ser notorios allí donde no llegan con la "creatividad" que desarrollan.
Para más listes, hizo estas declaraciones en un país y una tele afín a los Castro, en Venezuela donde elogiaba el espíritu de Chávez reencarnado en Maduro. Una amiga de mi trabajo diría una expresión que me encanta...¡que asco de pavo!
Da un pelín de más asco si como afirma El ABC, vivirá en Cuba en la zona residencial del Laguito... "Según informa ABC, el Instituto Cubano de Amistad de los Pueblos (ICAP), dependiente del Ministerio de Relaciones Exteriores de Cuba, se está ocupando de todos los trámites para el alojamiento del actor comunista español.
En este sentido, el ICAP prepara a sus invitados mansiones con servicio doméstico, seguridad, vehículo con matrícula roja del Gobierno y chófer. Para ello, este instituto gubernamental utiliza las llamadas casas de protocolo de El Laguito, una zona residencial de lujo en el oeste de La Habana donde vivía la burguesía cubana antes de que el comunismo se hiciese con el poder de la isla. En estas casas viven embajadores, empresarios y aliados del régimen castrista. Por ejemplo, Chávez, Maduro, Evo Morales o Gabriel García Márquez han pasado temporadas en algunas de estas 120 casas. Allí también estará el actor español, al menos durante un tiempo."
Hay que recordarle a este "este actor" que antes de Fidel este lugar se llamaba "Havana Country Club Park & Lake - EL LAGUITO, La Habana, y estaba hecho a la medida de la alta burguesía habanera de lo años cincuenta, aunque fue comenzado a construir entre los años veinte y treinta del siglo pasado.
Creo que donde se ganó vivir en el Laguito no fue su frase sobre Tamayo, sino cuando dijo en el mismo video colgado en Youtube, que todos los disidentes cubanos encarcelados eran terroristas y tenían cargos como terroristas contra el Estado Cubano.
Willy, te deseo mucha felicidad en tu estancia habanera, seguro que aquí nadie te echará de menos para darte trabajo.

Foto de Yoani Sánchez yéndose de Cuba a Brasil, 17 de febrero 2013.

"Hoy 17 de Febrero, es un día importante para la historia de Cuba. Hoy, al fín, después de haberle negado 20 veces la salida, el Gobierno de Raúl Castro, al fín deja salir a la reconocida bloguera Yoani Sánchez.
Lo insólito y alarmante no es esto, al menos para mí, lo insólito y alarmante, es la opinión de muchos cubanos fuera de la isla, porque los de adentro no saben ni quien es Yoani."

Aimara Pérez pública un sentido texto en Facebook sobre la salida de la blogguer opositora cubana Yoani Sánchez, ganadora de múltiples premios internacionales en España y Estados Unidos, en el texto afirma que volverá. 256 personas han picado "me gusta" hasta las seis de la mañana de España cuando lo leo, junto con 94 comentarios y 61 veces compartido. Claro ella proYoani incondicional, quizás no entiende, a los del exterior que cuestionan o pasan de ese "suceso histórico para Cuba." Aimara debería saber que algunos que viven en democracia hace más de diez años sin volver aquella isla, hasta aprenden a disentir del partido al que votan.
Lo más sorprendente del texto, es que su defensa de Yoani, roza al autoritarismo de los discursos de los Castro a quien es evidente que no quiere mucho, y nada menos que invita a ¡callarnos! ... Lean...

"NOSOTROS SOMOS LOS COBARDES!!!. Nosotros nunca tuvimos los ovarios ni los cojones para decirle a Fidel, Raúl y Mariela Castro en micrófonos, o en una cuenta de Twitter publicamente, que levantaran esa absurda ley de imigración. Ella si lo hizo y sin embargo REGRESA...... y aún asi nosotros sin haber hecho ni mierda, no regresamos y nos quedamos!.
Así que por lo tanto mejor nos callamos!" Aimara Pérez.

Lo preocupante de esta defensa, es que condiciona a la propia Yoani a volver cuando en realidad, debería de decidir ella -sin presiones emocionales- si lo hace o no. No que da dudas que Yoani  levanta pasiones fuertes, espero que Aimara cuando pasa un tiempo no se arrepienta de un texto así, quizás olvidó, la cantidad de cubanos que han perdido la vida en las cárceles de Cuba desde 1959, antes de Yoani, Damas de Blanco, Paya y toda esta magnífica generación de opositores que en realidad demuestran una continuidad en la lucha por las libertades de todos y todas sin un blog, webs y otras redes. Sé de lo que hablo en mi familia hubo bodegueros que recibieron penas de más de veinte años de cárcel, y cumplieron en la misma cárcel donde Batista encerró a Fidel, eran los años sesenta, de esa época hay miles de cubanos que su nombre hoy no está en internet, sólo están publicados en los informes de Seguridad del Estado y los registros de antecedentes penales como criminales.
"Yoani Sánchez, de 37 años, franqueó hoy sin mayores problemas el control migratorio del aeropuerto de La Habana para tomar un vuelo rumbo a Brasil, primera escala de un periplo de 80 días que la llevará a una decena de países de América y Europa." El País.
Por otro lado viendo a Yoani en su despedida, abrazada por su marido en el aeropuerto ante la mirada de su hijo, me recuerda a los hermanos de los Jackson Five. Les cuento. Hace dos noches vi un video donde los hermanos de Michael Jackson intentan seguir sus vidas musicales como grupo sin él, y le es  imposible. Creo sinceramente que Yoani, de quien publiqué una reseña en este blog sobre su primer año de blogger que me gustó mucho (El Cuba libre de Yoani Sánchez ), luego ya no tanto, ahora se enfrenta al abismo maravilloso de la segunda parte, o sea, seguirá su lucha u optará por el elogio a los Castro por dejarla entrar y salir como a los reguetoneros cubanos y el más importante: se queda, o vuelve, -quedarse ¡no! imposible, pues con fans como Aimara no sé de que serían capaces. Lo que sí sabemos es que ya no a podido dar la noticia de que Chávez salido por el mismo aeropuerto que ella y quizás a la misma hora, una coincidencia extraña.
El último capítulo de los hermanos de Michael Jackson se llama, ¿y ahora qué? Aplicable a Yoani. Al menos se le ve sonriente a su llegada a Brasil, no es Cuba, pero al menos es Libre, o más.

Algo más que una Dama

Laura Pollán ha muerto. Su nombre significa laurel y victoriosa, en latín. Eso no se dirá de sus verdugos.
Sorprende saber que estaba tan enferma, pero sus dolencias fueron secundarias, como el inicio de su protesta, la liberación de su marido, que luego sustituyó por la de todos los encarcelados, y más tarde por toda Cuba,  donde se quedó a pesar de haber tenido la posibilidad de marchar a España con su marido ex-carcelado. Su vida había encontrado un sentido, ser una dama de blanco. 
Fue un día triste saber que ya no está, no así su memoria, mucho menos el legado de tantos que han seguido sus pasos de silencio sin miedo al verde olivo  de los otros. Algún día la Quinta Avenida, en Miramar, llevará su nombre, eso espero. Que esos cubanos de futuro no olviden alguien que ha sido más que una dama.

U-Turn: La voz del cambio en Cuba

Como rapea S4adrón Patriota somos la raíz del cambio. Primero fue Camarioca, 1965, seis años después de la llegada al poder de los Castros, en 1959; luego el Mariel, 1980, 150 mil cubanos que se fueron en olas,  y  catorce años después, el Maleconazo de 1994, cuando alrededor de 35 mil cubanos se lanzaron en balsa, las tres oleadas con un solo objetivo: EEUU… No incluyo a los 14 mil niños cubanos que enviaron sus padres a EE UU en 1961, en la operación Peter Pan.

Todos estos éxodos masivos desinflaron cíclicamente al gobierno cubano de buena cantidad de opositores dentro de la isla. En el momento en que comenzaban a perder el miedo, aparecían las oleadas salvadoras donde miles de cubanos  terminaban abandonando el país de forma legal o semilegal.

El problema actual es que desde 1994, o sea, hace 17 años no hay una huída masiva hacia Estados Unidos. Es cierto que la flexibilidad para irse del país mejoró progresivamente para los intelectuales y artistas,  pero no ha ocurrido lo mismo para esas grandes masas sociales cansadas del sistema que ahora han optado por lanzarse a la calle a protestar con una cámara para luego colgar su enfado en youtube o pasan a la fase que considero debe ser más preocupante para el gobierno de encerrarse en las iglesias. Luego podrían tomar las escuelas, hasta que suban la parada y se planten y tomen instituciones oficiales...
Este escuadrón de descontentos que no ha podido o no ha querido salir del país es la  esencia de una isla de diamantes.

Internet con sus blogs, webs, twiteros, teléfonos móviles ha creado un tipo de oposición  de apoyo a los que subvierten el orden para lo que el gobierno cubano no parece preparado.  El monólogo del gobierno se ha visto interrumpido. La versión oficial puede ser fácilmente contrastada, no se pueden lavar la cara tan fácilmente y mediante estrategias, un poco inciertas, osan echar a uno de los portavoces extranjeros más fieles a la voz del gobierno.

También puedes leer sobre este tema ¿Cuántos cubanos se han marchado del país?     /Cuba no es Egipto pero... ¿engendra desiertos? foto: Archivo de la Biblioteca de Miami. Tomada en 1965, a los cubanos acabados de llegar de Camarioca. International Rescue Committee waiting area at the Cuban Refugee Center, ca. 1965

¿Es factible difundir todas las imágenes de la oposición en Cuba ?

Existe una fiebre morbosa por intentar ser el primer bloguero o facebusero o webero que difunda por youtube el último acto de valentía de algún cubano de la isla que alza su voz o un machete contra el gobierno.

En estos días, mujeres que protestan en el Capitolio, en el Mercado de Cuatro Caminos, y las resistentes Damas de Blanco son objeto de persecusión en La Habana, tanto por la seguridad del Estado como por otros que las graban con móvil a ellas, y a quienes las ayudan a huir o a desafían a la policía secreta de Cuba. A mucha gente la situación momentánea les da un valor que no creo que puedan mantener cuando la seguridad toque a sus puertas y les señale con un video colgado en youtube su complicidad.

Yo me pregunto, ¿por qué no tener más cuidado en difundir las imágenes de esos actos? Sé que el objetivo es difundir estas "acciones esperanzadoras", pero la paradoja más brutal, es que esos videos no los ve el resto de la población cubana -que no tiene acceso a internet- y es quien mejor se podría implicar y hacer crecer esto en una revolución al estilo de las revueltas árabes-, quienes más lo visualizan son  cubanos que estamos fuera y la propia Seguridad del Estado a quienes estos vídeos, probablemente les facilite mucho el trabajo. 

- No pienso difundir este tipo de imágenes, lo he hecho en otro momento y me arrepiento, y me encantaría que los blogueros y weberos colegas que viven fuera y no les afecta directamente colgar estos videos de cuban@s que se exponen a la cárcel, al menos pixelaran los rostros de l@s anónim@s valientes que se oponen directamente a quienes los reprimen. No olvido a muchos de los anónimos que se convirtieron en cómplices cuando los actos espontáneos del Maleconazo de agosto 1994 y muchos fueron a la cárcel por tirar objetos desde sus balcones contra las brigadas de respuesta rápida del gobierno, según anécdotas, los de la Seguridad del Estado los fue deteniendo puerta por puerta tras visionar las imágenes de las televisiones extranjeras y las fotos publicadas en otros países, aún no existía youtube, por suerte para muchos de nosotros.

Recordemos que Pánfilo, tuvo el valor de decir ¡lo que nos hace falta es un poco de jama! ¡En Cuba no hay Jama, Jama, Jama! o sea comida, algo claro, cierto e ingenuo y terminó preso. ¿No es como para reflexionar?

Ilustración: La rosa de Dalí.

Venezuela no es Cuba

Venezuela no es Cuba. Ni Chávez es Fidel Castro. 

Hugo Chávez ha tenido que regresar a su país a una velocidad extrema, hoy 4 de julio  a las 02:OO horas, después de que el vicepresidente de Venezuela, Elías Jaua, (quien no fue nombrado presidente interino) diera a entender que Chávez, tras la operación que le realizaron en Cuba para extirparle un  cáncer, podría tardar hasta 180 días en volver.

Luego del vídeo habanero de Chávez,  todo parecía indicar que los Castro harían un remake de la telenovela por entregas de La enfermedad de Fidel Castro, que tanto éxito ha tenido en la dormida Cuba; o sea, mantener el  poder entre hermanos el tiempo necesario hasta la rehabilitación del enfermo-presidente, solo mostrando fotos, vídeos, y escritos en el Órgano Oficial del Partido Comunista de Cuba: el periódico Gramma.

La reacción a la noticia en Venezuela sobre el enfermo fue muy distinta, allí sí existe oposición oficial, y quiéranlo o no, Chávez parece respetarla bastante, pues éstos exigieron desde el minuto cero tras el video, que el gobierno tenía que proclamar un sucesor temporal, y para esto esgrimieron la Constitución venezolana que tiene muy claro que no debe haber vacío de poder en caso de enfermedad del Presidente.

¡Como me hubiese gustado que la reacción en las calles habaneras hubiera sido la misma que la de los venezolanos, incluso, los de en contra y a favor del gobierno.

Esto da una respuesta clara a críticos y periodistas que se afanan cada día en comparar e igualar por la cercanía que mantienen ambos, las carreras de Chávez y Fidel, que son líneas paralelas pero no se cruzan ni convergen, por ahora. En La Habana, suceda lo que suceda todo pasa por un rumor pues no tiene voz clara, y la oposición es un minúsculo obstáculo que ahora solo saca un poco la voz a través de las redes sociales e Internet. 

En Venezuela, a Chávez aún le preocupa llegar en forma a las elecciones del año que viene, pues podría perderlas... que alguien me diga ¿cuándo el poder en Cuba ha tenido  preocupación por elecciones multipartidistas en los últimos 50 años?
Venezuela tampoco necesita que Bono, cantante de U2 esté a favor de un opositor, pues los opositores en Caracas son bien visibles, empezando por el alcalde de la capital y sus seguidores. No he leído en ningún post o página web ¿por qué los cubanos se ponen tan contentos de que Bono exija respeto para el opositor cubano Oscar Elías Biscet, si eso que hace el cantante irlandés debería ser el trabajo de cualquier músico cubano que va a cantar a Miami al exilio cubano.  La noticia seria que éstos lo hicieran, pero que lo haga un extranjero, en el extranjero, sobre un tema ajeno a su vida, ¿qué mérito tiene? Sí, quizás  acreditar que en Cuba muchos de los que usan los micrófonos todo el día, no tienen voz.

Un saludo a los venezolanos de ambos bandos que tuvieron el valor de salir a la calle, cada quien a defender su espacio de tristeza y alegría, a ver si contagian a los cubanos de una puta vez.

foto: Chávez pasea con sus hijas  post-operado

"Hace más de tres años escribí  este post que se llamaba VENEZUELA NO ES CUBA. A pesar de que no me gusta la sin razón de la violencia donde siempre mueren los más indefensos, me encanta no haberme equivocado y hace 14 días los venezolanos sigan intentando derrocar a Masburro,(Nicolás Maduro) y a Diosdiablo (Diosdado)"...

Indignados en Cuba y España: de dictaduras y democracias

"El poder político emana

del cañón del revólver".

Mao Tse Tung, 1936

El 5 de mayo de este mes el ciudadano cubano Juan Wilfredo Soto García, estaba en una plaza pública en la provincia de Villa Clara, Cuba, se negó a ser humillado por un policía nacional y recibió una paliza; como consecuencia de ésta murió tres días más tarde.

Hace cuatro días (Domingo, 15 de mayo) los jóvenes españoles universitarios se concentraron en la Puerta del Sol, en Madrid, a través de las redes sociales, la policía los echó por la noche de forma violenta y arrestó a una veintena, así comenzó el movimiento 15M o Spanish Revolution.

En Cuba solo se ha protestado por el abuso indiscriminado de las fuerzas policiales cubanas a través de twitter, facebook y blogs. Un grupo minoritario de opositores al gobierno dentro de la isla han perdido el miedo a las palabras y han denunciado al gobierno usando el state-of-the-art de las tecnologías de la información, como si del primer mundo se tratara, también muchos de los que vivimos en el extranjero hacemos uso de éstas aunque sepamos que no incidiremos directamente en esa realidad social. No obstante, la mayoría de los universitarios cubanos, por no perder ese estatus o porque tienen inoculado el miedo desde que nacen en una dictadura, no se atreven a salir a la calle por temor a represiones, incluso los familiares de Wilfredo Soto se prestan  tele a apoyar la versión oficial del gobierno, de “muerte por causas naturales, porque estaba muy enfermo". A pesar de estos mismos familiares  haber secundado la versión de paliza  policial que el reverendo bautista Mario Félix Lleonart (@maritovoz) les narró en la funeraria en el velatorio de Wilfredo.

En España, en cambio, varios días después del desalojo,  duermen en jaimas improvisadas en la Puerta del Sol, más de trescientos jóvenes. Ahora llaman a este espacio: Puerta de la Solución y más de tres mil jóvenes les apoyan en cada convocatoria diaria; ah, ha habido detenidos, 18 exactamente quienes poco después fueron puestos en libertad con cargos leves por pelearse con la policía. A pesar de las diferencias abismales con Cuba, Barcelona, Valencia, Sevilla y otras ciudades  de España se han alzado unas tras otras tras el movimiento Democracia Real Ya, nombre elegido para agrupar a todos estos jóvenes indignados por la indefensión del ciudadano de a pie, por las ayudas que el gobierno les ha dado a los bancos tras la crisis,  y a ellos, con una tasa de paro del más de 40% entre los jóvenes, nadie los apoya ni prepara un futuro. Por cierto, a diferencia de la tele controlada por el estado represivo cubano, aquí todos tienen derecho a hablar constantemente por todos los medios de comunicación tradicionales radio, tv, y prensa escrita.

Ironías de la vida real, los jóvenes españoles no piden el voto para ningún partido político específico, sino exigen que se renueve el sistema de gobierno, cualquiera que sea la opción política que dirija, algunos tienen carreras o las tendrán pero no posibilidad real de ser empleados. Todo esto sería perfectamente razonable que lo exigieran los jóvenes en toda Cuba, por vivir en un país sin futuro, con solo un partido político al que reelegir, el único oficial desde hace más de 50 años: EL PARTIDO COMUNISTA DE CUBA. 

Entrevista al Pastor Bautista amigo personal de Juan Wilfredo Soto García Un valioso texto que aclara con detalle que pasó

Entrevista al Pastor Bautista amigo personal de Juan Wilfredo Soto García. Un valioso texto que aclara con detalle ¿que pasó?

Radio Nederland entrevista a Mario Félix Lleonart.

Publicado el 10 mayo, 2011 por marcoaguilar

Alejandro Pintamalli.- Sr. Lleonart, ¿qué le dijo y cómo encontró Ud. a Juan Wilfredo Soto?

Mario Félix Lleonart.- En la mañana del pasado jueves, yo me encontraba acompañando a un familiar en el hospital oncológico de Santa Clara, y hay un momento en que yo salgo con mi familiar a la calle y en ese momento va pasando frente al hospital Juan Wilfredo, él iba montado en lo que en Cuba llamamos un bici-taxi y se dirigía hacia el hospital donde él iba a ser atendido, que es otro hospital, no al oncológico donde yo estaba. Cuando él me divisa, detiene la marcha del bici taxi y se acerca muy agitado y me dice, evidentemente sumamente adolorido, que había sido víctima hacía dos minutos de una golpiza muy fuerte en el parque de Santa Clara, que unos policías lo habían golpeado y que sobre todo le dolía mucho la espalda porque lo habían golpeado con lo que nosotros llamamos “tonfas”, que son una especie de bastones que tiene la policía; él estaba muy adolorido y en ese momento corría rumbo al hospital buscando ayuda. Yo lamentablemente no pude acompañarlo al hospital y eso hoy me pesa muchísimo, ya que yo me encontraba acompañando a un familiar, pero él me pidió por lo menos que llamara a sus amigos y a su familia y les dijera que él iba rumbo al hospital para que fueran a ayudarle. Hice otra cosa adicionalmente, yo tengo una cuenta en Twitter en la cual escribo directamente desde mi celular, únicamente para ocasiones muy urgentes como era este caso. Posiblemente la primera noticia de Juan Wilfredo, si Uds. se fijan, tal vez sería la primera referencia aunque lejos estaba yo de imaginarme que esa golpiza daría como resultado la muerte de Juan Wilfredo.

AP.- La información que nos llega es bastante confusa, se habla de que él es detenido, al momento de la detención hay testigos que dicen haber visto una golpiza, ¿esto habría ocurrido al momento de la detención y luego es trasladado al hospital o lo trasladan cuando ya había sido detenido desde la Comisaría?

ML.-Yo no sabría decirle si él venía directamente del parque o de la comisaría. Yo lo que puedo decir es que él se estaba trasladando, él mismo en ese bici-taxi, él solo, no estaba bajo ninguna custodia policial ni nada por el estilo, él no me precisó si del parque lo habían llevado a una comisaría, es muy posible porque hay una comisaría cerca del parque, es probable, pero yo no podría darle el detalle si él venía directamente del parque o de la comisaría. Pienso que haya sido de la comisaría porque no encuentro lógico que lo hayan dejado libre en el momento, lo único que puedo decir es que a lo que él me hizo referencia es que unos minutos antes había sido víctima de la golpiza en el parque.

AP.- Ud. debe estar al tanto también que hubo la referencia de un médico quien dice haber descartado los signos de violencia y haber atribuido su muerte a una pancreatitis. En cualquier caso, ¿Ud. estaba al tanto de los problemas de salud de Juan Wilfredo Soto?

ML.- Sí, yo estaba muy al tanto de los problemas de salud de Juan Wilfredo Soto. Además de ser su amigo y líder espiritual ya que también soy pastor bautista, estaba muy preocupado por sus problemas de salud e incluso poseía un resumen de la historia clínica de Juan Wilfredo porque yo estaba ayudándole en tratar de conseguir algunos medicamentes para sus fuertes padecimientos, de hipertensión, problemas del corazón, padecía también de gota y de diabetes melitus tipo 2, pero hasta el momento nunca se había dado nada al páncreas. Era un hombre enfermo, pero estoy convencido de que lo que promovió su muerte fue sencillamente la paliza que le dieron, la confirmación para mí de que recibió una fuerte paliza fue que murió el sábado en la noche.

AP.- Ud. lo conocía y era amigo, ¿quién era Juan Wilfredo Soto y qué tipo de actividad desarrollaba?

ML.- Conocí a Juan Wilfredo Soto el año pasado cuando el Sr. Guillermo Fariñas se encontraba en huelga de hambre. Yo con mi trabajo pastoral iba al hospital, iba a visitar a Guillermo Fariñas muy preocupado por aquella situación, llorando para que tuviera un fin afortunado, como gracias a Dios finalmente tuvo ya que los 75 presos ya están excarcelados y Guillermo Fariñas no murió en el intento, como se suponía. Ahí conocí yo a Juan Wilfredo, porque cada vez que yo me trasladaba al hospital este hombre estaba ahí, fielmente en el hospital tratando de cuidar a su amigo Guillermo Fariñas, haciendo como una guardia constante. Me llamaba mucho la atención porque este hombre se veía muy enfermo, muy hinchadas sus piernas, evidentemente era un amigo muy fiel de Guillermo Fariñas. Allí entablé una relación de amistad con él ya que me llamó poderosamente la atención cómo él siendo un hombre enfermo sin embargo estaba tan al tanto de su amigo Guillermo Fariñas. A partir de ahí nace esa amistad donde, le preciso, yo tenía una preocupación de índole espiritual en primer lugar por Juan Wilfredo por mi fe cristiana, pero también una preocupación por su salud física al punto de que yo había tomado una copia de su historia clínica para enviarla a pastores amigos en el exterior para que me enviasen medicamentos. Por eso puedo decir que estaba muy al tanto de su salud, muy deplorable, de eso no cabe duda alguna aunque hasta el momento en su historia clínica no había ninguna referencia a algún padecimiento del páncreas, sí del corazón, de gota, de diabetes, de hipertensión pero hasta el momento no había nada del páncreas. Lo que considero es que aunque la salud de Juan Wilfredo era delicada, precisamente por ser una salud delicada esa golpiza fue la que lo llevó a la muerte, es lo más lógico.

AP.- Ud. no sabe en todo caso si quienes le propinaron esa golpiza estaban al tanto de la situación de salud grave que padecía Juan Wilfredo Soto. ¿Ha podido saber el por qué de esa golpiza en todo caso?

ML.- Yo pienso, quiero pensar, que por supuesto los agentes que le golpearon desconocían que Juan Wilfredo tenía una salud tan deplorable. Quien viera a Juan Wilfredo no podía pensar que estaba tan quebrantado de su salud, porque Juan Wilfredo era un hombre corpulento, grande, aparentemente fuerte, y tal vez ellos basados en lo que veían sus ojos pensaron que este hombre podía soportar perfectamente una golpiza a la que están acostumbrados ya, porque hay que decir que aquí lo excepcional es que Juan Wilfredo murió pero esas golpizas no son excepcionales, ellos están acostumbrados a dar a muchas personas. Precisamente yo como pastor he estado condenando todo este tipo de golpizas, quien revise mi blog ‘Cubano confesante’ o mi cuenta en Twitter se dará cuenta que manifiesto constantemente esta preocupación por la violencia que está teniendo lugar en nuestras calles, y que considero que el general Raúl Castro promovió en su discurso al VI Congreso del Partido cuando él dice que lo que nunca van a negar será el derecho al pueblo a defender a su revolución en las calles y plazas. Yo entiendo eso como que él está diciendo que cualquier persona que quiera golpear o incluso matar a otra en la calle porque considere que está atentando contra la revolución, él como gobernante no le va a negar ese derecho, lo cual considero sumamente injusto porque los gobernantes deben estar para velar por la ley y el orden y no para suscitar precisamente lo contrario.

Yo creo que los guardias hicieron lo que estaban acostumbrados a hacer y quiero pensar que esos policías no conocían el estado de salud de Juan Wilfredo, no lo habrían golpeado como lo golpearon. Según las referencias, a él lo esposan, le golpean en sus piernas esposado ya con esos bastones que aquí en Cuba llamamos “tonfas”, él cae de rodillas y entonces le empiezan a golpear de una manera muy fuerte en su espalda. Yo no pude ver eso, eso son referencias que me dan las personas posteriormente, sobre todo hablando en el funeral, lo que sí puedo decir es que Juan Wilfredo cuando va pasando frente a mí y se detiene muy adolorido, me comenta de esa fuerte golpiza. No pensé que esa golpiza fuera a traer su muerte, de lo contrario yo habría hasta dejado el familiar que yo estaba acompañando a que me esperara y hubiera ido con él hasta el hospital. Ahora me pesa muchísimo en mi conciencia no haberme montado con él en el bici-taxi pero repito estuve en una situación muy difícil porque estaba entre mi familiar y Juan Wilfredo. Este hombre, aunque no me mostró la espalda, sí en sus ojos, en su cara, en sus facciones iba totalmente adolorido. El familiar que yo estaba acompañando también lo escuchó y se quedó sumamente conmocionado por esto. Ayer precisamente hablando yo con mi familiar, me dijo que había dicho “Me han matado”, yo esta frase no la recordaba pero parece que sí, que posiblemente me la dijo pero lo único que yo no la interpreté literalmente, pero ahora entiendo que literalmente Juan Wilfredo me estaba diciendo, “me han matado”.

AP.- Ud. asistió también al funeral, ¿allí se pudo saber con más precisión el motivo de la detención y de la golpiza, más allá de que sabemos que forma parte de la disidencia, era muy cercano a Fariñas, pero pudo saber el por qué?

ML.- Juan Wilfredo iba tan adolorido en aquel momento del jueves que él sólo me precisó cuando yo le pregunté “pero ¿y esa golpiza?”, él me dijo “porque yo protesté y reclamé mis derechos allí en el parque”. En esos momentos la prioridad era su dolor físico, y por lo tanto él se detiene para pedirme que yo llame a sus familiares y amigos para que se dirijan al hospital, pero no se detiene para darme todos los detalles como consecuencia del dolor que él llevaba. Ayer en el funeral muchas personas cuentan allí qué fue lo que sucedió. Resulta que un policía le dice a Juan Wilfredo que tiene que marcharse del lugar donde él estaba de pie, en los bajos del cine frente al parque de Santa Clara y Juan Wilfredo se niega, dice “Yo soy un hombre libre, este es un lugar público, yo no tengo que moverme de aquí”. Cuando él da esta respuesta, el policía llama a otro policía y acuden a la violencia. De sobras sé por el tiempo que llevaba conociéndolo que Juan Wilfredo tiene entre sus presupuestos la no violencia, es un hombre que estaba en contra de la violencia, por lo tanto no creo jamás que Juan Wilfredo haya sido violento contra estos agentes del orden. Él simplemente se negó a marcharse aludiendo a su libertad como ciudadano y estos hombres arremetieron contra él con violencia. Lo esposaron y lo golpearon fuertemente, sobre todo por la espalda, con esos instrumentos que nosotros llamamos “tonfas”, que son los bastones que ellos portan.

Alguien me dijo que tenía que matar a Fidel Castro

  

Tristemente no tengo más años que la revolución. Si eso ocurriese alguna vez, significaría que habrá acabado en una fecha que yo alcanzaré, mientras sigo siendo cinco años más joven. Por increíble que parezca, voy por cuarenta y seis y la revolución va por cincuenta y uno, ya estoy dudando de que algún día yo tenga más años que ella.

Una diseñadora amiga, tuvo la osadía de poner el rostro del come-piedra verde en un ataúd en el año 2000, y me lo envió por email, y ese ataúd con la momia verde dentro, le dio la vuelta al mundo varias veces a través de reenvíos que me llegaban a mí nuevamente. Es una lástima que no existiera en ese momento Facebook ni My Space ni Youtube ni Twitter o sea las redes sociales que ayudan a que fenómenos de éstos efímeramente cristalicen.

El cuerpo en traje verde en el ataúd, era la metáfora más directa con que mi amiga quería hacerme ver que tenía que matar al comediante en jefe para poder empezar una obra de vida nueva en el exilio. Tenía que desterrar fantasmas mayores y menores y olvidar la posibilidad del retorno.

Cuando matas momentáneamente el pasado, el presente se cristaliza como el cielo de Huesca en el invierno. Cuya nitidez hace que la comunicación con la luz no tenga intermediarios que son las nubes grises de la nostalgia.

Nadie me dijo en La Habana que tenía que matar a Fidel Castro, solo imágenes explícitas de la película Azúcar Amarga, no mas soñaba tocar el cielo de Normandía en Europa por la parte francesa. No soy mejor después de no haberlo asesinado del todo dentro de mí, quizás porque mi memoria de niñez y adolescente moriría con él y tampoco le voy a dar ese privilegio.

En estos días muchos en Cuba se disponen a convertir al Caribe en el Mediterráneo de revueltas arabescas. No soy quien para oponerme a estos hechos si suceden y seguro aplaudiré si ocurre, pero los gobiernos que salen tras revoluciones sin programas políticos de base y sin consenso y coordinación de fuerzas opositoras concretas suelen derivar en dictaduras que duran-duran, aún más si esos gobiernos cuentan con ejércitos y policía secretas tan organizados y bien entrenados.

Después de vivir once años en democracia ejerciendo mi derecho al voto de forma libre, más que matar a Fidel Castro, si viviera en la Isla, me gustaría se traspasaran todos los poderes a una oposición con un programa político de transición definido...  con ideas parecidas a estas…

Elecciones libres multipartidistas. Que se recupere parte de la Constitución de Cuba de 1940, con elementos positivos a mejorar del proceso de la transición española. Crear un sistema de seguridad social al mejor estilo europeo, que incluya acuerdos con países en los que miles de cubanos están exiliados para que tengan el derecho de percibir el retiro de los años trabajados en la isla, no se sabe a dónde van esas contribuciones ni quién se las queda; aprender positivamente del desarrollo de países como Brasil, hacer un seguimiento continuado de varios países del Caribe, Antillas Mayores y menores e integrarse con profundidad en los mecanismos globales de esta zona y su explotación del turismo y del comercio. Dejar que entre la inversión extranjera sin matices políticos, permitir la libre circulación de nacidos en la isla residentes en cualquier parte del mundo y de sus hijos con derechos a actividad empresarial, y a recuperar bienes expropiados por el actual régimen así como sus derechos a herencia como ha ocurrido en países ex-socialistas europeos. Actualizar las relaciones con Europa y Estados Unidos… entre otras que no me caben en este post y que se podrían añadir.

Azúcar Amarga: El miedo es más dulce que la sangre

Vivía en la Habana Vieja cuando este barrio se rebeló espontáneamente el 12 de agosto de 1994. Las autoridades no podían creer que casi tres mil personas en las cercanías de la Avenida del Puerto de La Habana gritaran sin pudor y sin miedo ¡Abajo la dictadura!¡Abajo Fidel!, después de que el gobierno cerrara los accesos a las lanchas de Regla.  La gente estaba acampada allí desde el 4 de agosto, ese día se habían intentado llevar una de estas lanchas hasta aguas internacionales donde las autoridades norteamericanas los trasladarían a Estados Unidos.

Confieso que no estuve desde el principio, estaba en casa y por el balcón escuché a unos adolescentes relatando a gritos lo que en la Avenida del Puerto sucedía. Nosotros cogimos las bicicletas y salimos disparados para allá, ocupando una porción de historia de la ciudad que no pensé vivir.

Esta rebelión se fue extendiendo de La Habana Vieja a Centro Habana, pero allí el asalto a los comercios y la destrucción de parte del mobiliario urbano sirvió para que partidarios del régimen pudiesen calificarla por la tele como vandálica y no política, aunque parte de ese mobiliario era utilizado (sobre todo los latones de basura de metal) para enfrentarse a los militares, a la policía y a otros grupos civiles de represión  autorizados por el gobierno.

La falta de apoyo de gente de otros barrios y por supuesto de los jóvenes universitarios, junto con la precariedad del transporte en Cuba que rompe la espontaneidad de traslado inmediato, y sin duda alguna, la eficacia del ejército y la policía que vallaron y aislaron Centro Habana y La Habana Vieja con tanques; hicieron fracasar este proceso que pudo tener el mismo final que ha tenido hoy, 11 de febrero de 2011, la caída de Hosni Mubarak.  

Al final, muchos de los mismos manifestantes, cuando apareció Fidel Castro por la zona con sus militares,  pasaron de gritar ¡Abajo Fidel! a gritar, ¡Viva Fidel!, un acto del que fui