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lunes, 30 de septiembre de 2013

La represión: factor común entre Pussy Riot y Porno para Ricardo


(En esta pieza abogan por un golpe de estado en Rusia)

La historia se repite. La policía de Raúl Castro detiene una vez más a Gorki, líder de Porno Para Ricardo,  en Cuba,  alternando con la Rusia de la Pussy Riot que ahora están presas con Putin.
En los inicios de la revolución cubana, los servicios secretos cubanos (G2-MININT) pasaron, con nota alta la escuela de la KGB rusa sobre todo la asignatura de represión de libertad de expresión. En el siglo XXI, parece que es Putin quien imita a los vejestorios castristas quienes se mantienen muy frescos en aplicar estos métodos de pisoteo social contra las libertades democráticas.
Gorki reaccionaba así en su muro de Facebook cuando supo de que iban a la cárcel ....

Desde que me entere de esta injusticia hacia estas colegas de la banda PUSSY RIOT he
querido firmar para mostrar públicamente mi solidaridad hacia un hecho
que me toca casi directamente puesto que de una manera descarada la
historia se repite de forma muy parecida.
Para mi es simple: iguales políticos tiranos, iguales métodos ,
igual intolerancia a la voz individual, iguales injusticias ...
Déspotas como Putin y Castro ante el atrevimiento de la palabra
irreverente de la oveja descarriada toman medidas drásticas con
intenciones ejemplarisantes , pero esto solo refleja su imagen
viciada de dictadores desesperados y temerosos ante la fuerza de la
voz propia y el instinto que se arma de libertad. Gorki Ávila.


El grupo de rock formado por  María Aliójina (24 años), Yekaterina Samutsévich (30) y Nadia Tolokónnikova (22), han sido condenadas por Vladimir Putin a 2 años de cárcel, da igual el motivo, la realidad, es la falta de libertades en la Rusia post soviética. La torpeza de Putin, las favorece en que ya no son solo un grupo alternativo y disidente, ahora se han convertido en un fenómeno global con apoyo de casi todos los músicos importantes, desde el ex Beatles, Paul, pasando por Madonna, Sting y una lista infinita de músicos solidarios con la democracia y la libertad. El detalla negativo es, estar en la cárcel a la sombra, una cárcel donde los tentáculos dictatoriales suelen llegar con facilidad  para hacer más daño. 
Porno para Ricardo
Las Pussy Riot,  parecen calcadas de lo que hizo Fidel Castro, y ahora Raúl Castro  con el grupo Porno para Ricardo. 
Gorki Ávila, su líder, ya estuvo preso del 2003-2005 en las cárceles cubanas, por ejercer la libertad de expresión. Después de una gran campaña internacional, fue liberado. A Gorki y su grupo, el cineasta español,  Benito Zambrano les hizo un perfil en su película Habana Blues. En el 2008, volvieron a encerrarlo durante unos meses aunque no llegaron a condenarlo. Siento orgullo de estos grupos reivindicativos, al menos hasta la fecha.
Lo que duele es haber visto hace muy poco en Madrid y Barcelona a Gorki Ávila hablar de sus preocupaciones sociales en Cuba con toda libertad, y ahora no volverá hacerlo gracias a las rejas de Raúl, espero que sólo sea un breve pataleo momentáneo de viejos dictadores.


Cómo Joder a un comunista... Porno Para Ricardo

domingo, 29 de septiembre de 2013

Un Brunch jazz en Acqua & Sale en Poblenou

Batería Oscar Domenech, guitarra Santi Careta, bajo Martín Leiton.

Hay que tener mucha suerte, y claro estar vivo naciendo cada día para escuchar jazz un domingo en Acqua & Sale, bar- restauran (Caffè Trattoria) de  Poblenou. Un lugar mágico por la altura del espacio, por tener velada la pared toda pintada de blanco, por tener todo lleno de libros que se pueden consultar y leer con muebles traídos de casa, del sur de Italia donde son los dueños. Por tener el horno a la vista desde la calle todo de ladrillo rojo como muchas torres y casas del propio Poblenou que hace treinta años era un barrio industrial y propio de una novela de Félix Rueda...

"estaban rodeados de las porquerías de las industrias textiles y el metal, y aislados de la Barcelona imaginaria, por las vías del ferrocarril, por el mar inalcanzable y por los campos marginales del suburbio"
novela Me quedo con la Cabra. Félix Rueda 2012.

Acqua abrió hace cuatro años y forma parte de los cambios leves y de buen gusto de Poblenou, donde sin romper la arquitectura urbana y sólo con dejar que entre la luz por toda la fachada  uno no tiene claro en que lugar está, sabe que es Europa, pero perfectamente podría estar en el barrio IX de París donde estuve en marzo por mi cumpleaños, o en la parte medieval de Lisboa, este espacio tiene raíces en el buen gusto y eso basta para sentirse de lujo dentro.


La guitarra eléctrica llena de una forma esencial el lugar. Yo me había levantado escuchando a Seu Jorge, un brasileño que me descubrió una amiga, Leetitia Fermnandez en París entre el 2004 o  2005. 
No ayuda estar sólo escuchando esto, quizás por eso lo escribo, no sólo para los que viven en Barcelona, sino para todos, de alguna forma estarán conmigo aquí cuando los evoco.
Ayer alguien en Facebook puso ¿alguien tiene un plan para mí este finde? Fui incapaz de decirle si vienes a Acqua & Sale al menos escucharás algo diferente.
Se acabó el jazz del brunch, queda el jazz grabado de toda la vida, el sol entra y se hace cómplice natural de este lugar... Sí vives en Barcelona acércate, no vendrás a la aventura, tendrás ventura, o sea, dicha y felicidad.











Acqua & Sale está en Joncar 17. Poblenou. Un carrer que tiene la peculiaridad de llevar en este trozo de calle dos nombres. 

Cuna de Cervantes, balcones para escritores cubanos

 


Cierto que lo más impactante cuando uno entra a la ciudad de Alcalá de Henares, es su arquitectura medieval y su calle Mayor, con ese túnel formado por columnas de diferentes estilos pero con la misma misión. 
Uno sabe que está en el pueblo donde nació el manco mas útil  de la literatura universal, Miguel de Cervantes, pero el gusano del orgullo sale de paseo al descubrir al inicio de la calle en un balcón la foto de Guillermo Cabrera Infante, casi en el centro de la misma calle la de Alejo Carpentier, y al final, el rostro maravilloso de Dulce María Loynaz del Castillo, o sea, los tres escritores cubanos que han sido premiados con el Cervantes de literatura y junto a ellos, fragmentos de sus discursos al recibir el galardón, homenaje balconero imposible en el lugar donde nacieron los tres, pues a Guillermo, en vida, le negaron todos los honores en Cuba por no pensar igual que su gobierno y optó por irse como hemos hecho otros y con la partida, el ostracismo y condena de omisón absurda y permanente. Es cierto que no solo están ellos,  a cada uno le acompaña otro galardonado, pero los éxitos de un compatriota en el exilio, es como el triunfo personal y orgullo compensado porque este pueblo les recuerda, en fin, que a veces solo se tiene ojos para la memoria personal y colectiva de nuestro país de origen, lo siento. Escogí la foto de Alejo porque él escribió en su discurso que jugaba de pequeño bajo la estatua de Cervantes en la Habana Vieja, en el mismo parque donde lo hizo  Yara, mi esposa, de niña. 

Pensé que iba a ver un pueblo más o menos parecido a otros y me equivoqué, pues con el pretexto del nacimiento de Cervantes, los fragmentos del Quijote toman la ciudad, y, en el bar Hidalgo, muy cerca de la Universidad, uno puede ver azulejos con escenas del Quijote como si fuese una Biblia abierta por toda la ciudad. Si digo que parece que vas andando por dentro de un libro seguro todos me tildarán de un poeta exagerado, pero no es así. Este espacio de tanto reclamar la atención por ser la cuna de un gran escritor, ha terminado por ser páginas de la historia de la literatura española.
Con esta visita casi cierro un ciclo interesante con Cervantes, que comenzó en Sevilla  donde también él vivió y trabajó, como lo hice yo también, con la diferencia de que él, además estuvo preso allí en la Cárcel Real que estaba en la calle Sierpes, que una placa recuerda, y todos los estudiosos coinciden que comenzó a escribir nada menos que El Quijote, no obstante, aquí en Alcalá está señalada la casa donde se hizo la primera lectura íntegra y la imprenta que lo imprimió. Luego, he conocido su residencia temporal en Barcelona, en el Paseo Colón Nº2, donde no por casualidad situó unos de sus capítulos más importantes de El Quijote cuando entra a esta ciudad el día de San Juan. 
Me queda por conocer  de los sitios cervantinos emblemáticos en España, Esquivias, donde Cervantes se casó, justo en un pueblo con un nombre que significa alguien que no desea que le hagan muestras de cariño, solo él podía hacer estas cosas. Pero ese viaje  no está muy lejos, pues este vicio de seguir la huella de quien se admira es insaciable, y no hace daño, si no cultura y placer de ver correr a mi hija delante de su madre por estos lugares cerca de su casa natal, quizás como Cervantes también lo hizo una vez, hace varios siglos.

sábado, 28 de septiembre de 2013

¿Falleció el cantante brasileño Roberto Carlos?... Desahogo una tristeza adolescente.


Roberto Carlos en los años setenta
La noticia sobre su muerte, no está confirmada, mi evocación sobre su impacto en mí, sí.
Fui chaperon de mis hermanas en mi adolescencia. Esto quería decir que mi madre exigía que para ir a las fiestas de sus amigos tenían que llevarme a mí, su hermano pequeño, como impedimento estratégico.
Yo no vigilaba sus comportamientos de bailes apretados, ni sus besos furtivos.  Me sentaba cerca de la música y solía escuchar José Feliciano, Roberto Carlos entre otros cantantes hispanos de moda en los setenta y prohibidos en Cuba por cantar en países capitalistas y de derechas. No obstante, se bailaban clandestinamente.
Con Roberto Carlos todo fue diferente, la primera vez que escuché Desahogo, juro que supe que era enamorarse o amar... No había leído a Erich Fromm o sea, El Arte de Amar, no obstante, advertí que amar siempre debía ser una entrega incondicional de uno sin importar lo que diera el otro, eso debía ser la felicidad...
Creía que eso era sólo parte de mí mundo, no obstante, cuando me hice crítico de música y comencé a trabajar de cerca con la generación de cantautores encabezada por Gerardo Alfonso, Carlos Varela, Santiago Feliú, Xiomara Laugart, Tosca, todos sin dudar, se sabían también las canciones de Roberto Carlos y en varias conferencias y textos que publiqué por esa época siempre afirmé que esta generación aprendió hacer canciones de amor con sus textos, no era casual que al final de muchas descargas en casas de amigos cantaban a Roberto Carlos mejor que a Pablo y Silvio Rodríguez, sus referentes de la época.
Me pondré muy triste si se confirma su muerte, con él, más bien con su voz,  se va una parte de mi adolescencia... O mi Desahogo...

¿Por qué me arrastro a tus pies?
¿por qué me doy tanto a ti?
¿y por qué no pido nunca
nada a cambio para mi?

¿Por qué me quedo callado
cuando me sabes herir
con todos esos reproches
que no merezco de ti?

¿Por qué en la cama doy vueltas
mientras tu finges dormir
pero si quieres yo te quiero
y no consigo fingir.

Te has convertido en la punta
que clava mis sentimientos
Te has convertido en la zona
más tristes de mis lamentos.


Pero resulta que yo
sin ti no se lo que hacer
a veces me desahogo
me desespero ¿por qué?

Tú eres el grave problema
que yo no sé resolver
y acabo siempre en tus brazos
cuando me quieres tener.

Mojitos, Cuba Libre y Daiquirí: sigue la moda de cócteles cubanos

Los cócteles cubanos, se mantienen en el número uno de los chiringuitos y playas de toda la costa atlántica, cantábrica y mediterránea hasta las islas griegas. El Mojito, por ejemplo, que nació alrededor del 1910 en una playa habanera llamada La Concha tiene ya 100 años.
Daiquirí, Mojito, Cuba Libre (en España, estilo Cubata) son tres cócteles de un país muy pequeño como Cuba, que se conocen en gran parte del mundo occidental, y especialmente inundan el verano español. Tres son multitud...
¿Qué hizo un país de menos de 12 millones de habitantes para colocar tres cócteles tan codiciados en el paladar de millones de clientes veraniegos? Hay una sola respuesta: en esa isla nació el Ron, a partir de la caña de azúcar que llevó Cristóbal Colón en su segundo viaje 1493, este es el factor común  y la base de estos tres cócteles y responsable de su éxito. Aunque hay que admitir que el Cubata se ha vuelto tan libre e internacional que la Coca Cola se mezcla con casi cualquier espirituoso como la percusión cubana que ya puede escucharse en todos los géneros musicales posibles.
El ron blanco combinado con lima (mi limón), azúcar, y el hielo frappé, (Daiquirí), vuelto literatura en el bar Floridita de La Habana a través de un Nobel, Ernest Hemingway; el ron

viernes, 27 de septiembre de 2013

Bancos turquesa en Ocean Drive. Miami.




















Llega el Otoño en Barcelona. Por alguna razón que desconozco  ahora, me dio por pensar directamente en esta foto que hice en Miami de un banco  turquesa doble en Ocean Drive
Debo añadir que esto lo escribo tras ver la peli de Paul Auster, La vida interior de Martín Frost, donde un escritor encuentra una mujer perfecta, no obstante, cada vez que escribe una obra ella muere un poco, hasta que ambos deciden violar todas las leyes... Él en la peli no sabe de dónde había salido su musa y al inicio se hizo una pregunta esencial ¿Se puede amar a alguien de quien desconfías?


Autorretrato de vida familiar...

En la pirámide invertida de Pei en París.

A Gloria Casanova
 Alicia Quintana y
Adelaida Quintana

Pasaba los veranos con mi abuela, a pesar de que mis padres ya lo habían dividido todo. Estar en el pueblo de Santa Isabel de las Lajas era la gloria, y Gloria, se llamaba mi abuela, cuyo padre había sido esclavo africano. Al ser liberado, le quedó el nombre asignado por su dueño, Abraham Olano... Una calle del barrio de Gràcia (Ros Olano), en Barcelona, que atravieso, cuando voy a comprar té siempre me lo recuerda.
Recién nacido, tallaron la silueta de mi planta del pie en una Ceiba, lejos de mi madre, así tuve protección espiritual cerca de un río, gracias a un ritual tradicional y bantú de mi bisabuelo. Más tarde, fui bendecido por un sacerdote católico en la iglesia de Las Mercedes, cerca del puerto, en La Habana Vieja; esta virgen, fue la guía de mi bisabuela extremeña, quien bautizó a todas sus sobrinas con la misma virgen que es la patrona de Barcelona.
Entre otras vibraciones y mar en calma, existo junto a historias políticas que llevo al interior de mi cueva, paraíso o lágrimas de este  blog.
Confieso que no sé donde está el paraíso,  pero la forma que tiene de sonreír mi hija  cuando la recojo en el cole, es una aproximación al paraíso. Cuando la beso... ella no sabe a veces  me hago la pregunta... ¿Qué pensaría mi bisabuelo, esclavo africano, si supiera que su bisnieto y tataranieta son españoles?

Comité de Defensa de la Revolución: Panóptico

El 28 de septiembre (mañana), los CDR en Cuba cumple aniversario, y ya van  más de 50. La organización de masas (y vigilancia, y universidad de chivatos de barrio) más grande de Cuba, creada por el gobierno cubano. Creo que su origen está estrechamente vinculado a los dos años que Fidel Castro pasó encerrado en el Presidio Modelo de la Isla de la Juventud, una de las cárceles de América con un sistema de vigilancia llamado Panóptico. El ingeniero jefe a cargo del proyecto original fue el Arquitecto César E. Guerra, fue construida en 1925 y funcionó hasta 1967.
Este sistema fue ideado por un filósofo, Jeremy Bentham (1748-1832),  y buscaba resolver varias cosas: crear una cárcel barata, donde un número pequeño de personas, cuidara de una comunidad grande, se reformara la conducta de los hombres y se les liquidara su inclinación delictiva. ¿Habla de presos o de la sociedad civil en Cuba?

jueves, 26 de septiembre de 2013

Los CDR: la KGB del gobierno para cada familia cubana

Para el mundo digital un CD-R es un formato de disco compacto grabable (Compact Disc Recordable = Disco Compacto Grabable)  para un cubano un CDR es el Comité de Defensa de la Revolución. Un organismo popular creado por Fidel Castro hace 50 años, con la excusa de velar por la seguridad de cada cubano y que, en verdad, no era otra cosa que llevar el formato de la KGB rusa, o de la STASI, alemana -los dos de la era  socialista-, a la vida vecinal para mantener informados sobre movimientos anti-gubernamentales de los vecinos del barrio.
Los CDR cuentan con un Presidente, uno de Vigilancia, entre los "cargos" más importantes, quienes están coordinados con un enlace de la PNR (policía nacional revolucionaria) quien a su vez comparte información con la Seguridad del Estado. Cada vecino debe afiliarse con obligatoriedad a esta "organización" a partir de los catorce años para, entre otras actividades y trabajos voluntarios, hacer guardias de las 23 horas hasta la 01 hora: vigilar el barrio es primordial. 
La efectividad y el éxito de los CDR en difamar de primera mano a los vecinos que, por ejemplo, tengan contactos con extranjeros, hablen "mal" del gobierno, vendan cosas de procedencia sospechosa, que se reúnan o hagan más fiestas de lo habitual donde se escuche música prohibida (en otras épocas rock, músicos que se hubieran ido del país, etc.), ha sido

miércoles, 25 de septiembre de 2013

Ante la tumba de Oscar Wilde en Père Lachaise

DEL LIBRO ME GUSTA DAR DE COMER A LOS ELEFANTES Ediciones Muntaner. Arsenio Rodríguez Quintana.

"Ante la tumba de Oscar Wilde en Père Lachaise"


Cuando estás ante la tumba de Oscar Wilde solo puedes hacerlo ante él mismo, se eleva por encima de ti convertido en metáfora de un egipcio alado que puede marcharse en cualquier momento con su poesía a otra parte...
De todas las tumbas de escritores que he visitado, la de Gertrudis Gómez de Avellaneda en Sevilla; la de Antonio Machado, en Collioure; la de Lezama en La Habana; la de Samuel Beckett, Cortázar, Ionesco y Sartré en Montparnasse, Dante Alighieri, en Florencia, o la de  Balzac muy cerca de ésta de Oscar Wilde, solo aquí la encontré llena de labios marcados como un cuerpo de besos... Todos los otros elementos: flores, tickets de metro, poemas anónimos era muy parecido a cualquier otra, estos labios  rojos (vermell, dice mi niña en catalán) sobre la piedra, no. Este detalle hace esta tumba de Wilde una memoria diferente. Estos besos pop  me hicieron pensar en un principio en un homenaje indirecto a Andy Wharol.
"Desde un ángulo oscuro de mi estancia, durante más tiempo del que puedo imaginarme, una Esfinge bella y silenciosa me acecha a través de las tinieblas ondulantes. Intangible y quieta,

martes, 24 de septiembre de 2013

Ha muerto el opositor cubano Óscar Espinosa Chepe en España.

Económista y disidente cubano...preso de conciencia muy crítico con el régimen Castrista. Murió con 72 años  en Madrid. Junto con Laura Pollan, de las Damas de Blanco y Osvaldo Payá la oposición cubana pierde a otro de sus líderes y referentes. También a un agudo ensayista de las problemáticas de Cuba. Aquí un texto suyo.

El Problema racial en Cuba. 
Óscar Espinosa Chepe
publicado en El país, 2007.

En el proceso de involución general existente en la sociedad cubana desde hace años, no han faltado perniciosos efectos sobre la situación racial. La forja de la nacionalidad, acaecida fundamentalmente en el siglo XIX al calor de la lucha conjunta por la libertad de blancos y negros, hizo que los problemas raciales fueran menos críticos que en otras latitudes, a pesar de que la esclavitud del negro duró institucionalmente hasta 1886.

Con la instauración de la república, a inicios del siglo XX, se reforzaron los pasos hacia la integración racial. No obstante, se mantuvieron diferencias a favor del blanco en cuanto a riqueza y poder, basadas en que la población negra y mulata procedía de los estratos más humildes, en última instancia descendientes de antiguos esclavos, así como en prejuicios alimentados por tanto tiempo de explotación esclavista.

De todas formas hasta 1959 muchos intelectuales, profesionales y artistas negros fueron ejemplo de progreso, aunque realmente las vías para alcanzarlo eran generalmente más arduas que las enfrentadas por los blancos para lograr iguales posiciones. Los mejores clubs y sociedades recreativas eran únicamente para blancos y, en sectores importantes, como la banca, no resultaba fácil encontrar a personas de piel más oscura, a pesar de leyes anti-racistas dictadas con posterioridad al proceso de cambios sociales iniciados en 1933.

Con el triunfo de la revolución, en 1959, la retórica de los nuevos dirigentes políticos a favor de la igualdad racial promovió esperanzas de obtener una sociedad más justa. Las playas, las sociedades y las escuelas acogieron a todos, con amplias perspectivas para el acceso a la educación y el trabajo. Esto fueron factores que granjearon apoyo a las fuerzas que asumieron el poder por parte de la inmensa mayoría de los cubanos.

En su primera etapa, el nuevo Gobierno tuvo avances en la lucha contra los prejuicios raciales. Los buenos propósitos no siempre pudieron cumplirse. Si las escuelas y muchos centros de estudios se nutrieron ampliamente de mulatos y negros, así como tuvieron mayor espacio para la actividad deportiva y acceso a la recreación, los progresos no fueron iguales en el disfrute de viviendas decorosas o en la elevación del nivel de vida, lo que también afectó a toda la población, a pesar de la enorme ayuda económica recibida del bloque soviético hasta 1989.

De todas formas, negros y mulatos estuvieron entre los sectores que mayor apoyo rindieron al régimen, en función de la propaganda oficial dirigida a presentarse como defensor de los estratos más humildes de la sociedad cubana. Por eso, hasta esa fecha, el por ciento de cubanos con piel más oscura que se asentó en Estados Unidos fue significativamente minoritario; hoy, estimada en alrededor del 15 % del total.

Cuando ocurrió la pérdida de las subvenciones de la Unión Soviética y Europa del Este, y en Cuba se produjo la crisis económica más aguda de su historia, los negros y mulatos fueron los más golpeados, por ser los menos preparados económicamente para enfrentar la crisis a causa de las desigualdades no superadas y por constituir el sector poblacional con menos familiares en el extranjero y, en consecuencia, con menores ingresos provenientes de las remesas. En el país esa ayuda es vital, pues resulta imposible vivir con un salario promedio mensual equivalente a alrededor de 17 dólares, según fuentes oficiales.

En el proceso de involución general existente en la sociedad cubana desde hace años, no han faltado perniciosos efectos sobre la situación racial. La forja de la nacionalidad, acaecida fundamentalmente en el siglo XIX al calor de la lucha conjunta por la libertad de blancos y negros, hizo que los problemas raciales fueran menos críticos que en otras latitudes, a pesar de que la esclavitud del negro duró institucionalmente hasta 1886.

Con la instauración de la república, a inicios del siglo XX, se reforzaron los pasos hacia la integración racial. No obstante, se mantuvieron diferencias a favor del blanco en cuanto a riqueza y poder, basadas en que la población negra y mulata procedía de los estratos más humildes, en última instancia descendientes de antiguos esclavos, así como en prejuicios alimentados por tanto tiempo de explotación esclavista.

De todas formas hasta 1959 muchos intelectuales, profesionales y artistas negros fueron ejemplo de progreso, aunque realmente las vías para alcanzarlo eran generalmente más arduas que las enfrentadas por los blancos para lograr iguales posiciones. Los mejores clubs y sociedades recreativas eran únicamente para blancos y, en sectores importantes, como la banca, no resultaba fácil encontrar a personas de piel más oscura, a pesar de leyes anti-racistas dictadas con posterioridad al proceso de cambios sociales iniciados en 1933.

Con el triunfo de la revolución, en 1959, la retórica de los nuevos dirigentes políticos a favor de la igualdad racial promovió esperanzas de obtener una sociedad más justa. Las playas, las sociedades y las escuelas acogieron a todos, con amplias perspectivas para el acceso a la educación y el trabajo. Esto fueron factores que granjearon apoyo a las fuerzas que asumieron el poder por parte de la inmensa mayoría de los cubanos.

En su primera etapa, el nuevo Gobierno tuvo avances en la lucha contra los prejuicios raciales. Los buenos propósitos no siempre pudieron cumplirse. Si las escuelas y muchos centros de estudios se nutrieron ampliamente de mulatos y negros, así como tuvieron mayor espacio para la actividad deportiva y acceso a la recreación, los progresos no fueron iguales en el disfrute de viviendas decorosas o en la elevación del nivel de vida, lo que también afectó a toda la población, a pesar de la enorme ayuda económica recibida del bloque soviético hasta 1989.

De todas formas, negros y mulatos estuvieron entre los sectores que mayor apoyo rindieron al régimen, en función de la propaganda oficial dirigida a presentarse como defensor de los estratos más humildes de la sociedad cubana. Por eso, hasta esa fecha, el por ciento de cubanos con piel más oscura que se asentó en Estados Unidos fue significativamente minoritario; hoy, estimada en alrededor del 15 % del total.

Cuando ocurrió la pérdida de las subvenciones de la Unión Soviética y Europa del Este, y en Cuba se produjo la crisis económica más aguda de su historia, los negros y mulatos fueron los más golpeados, por ser los menos preparados económicamente para enfrentar la crisis a causa de las desigualdades no superadas y por constituir el sector poblacional con menos familiares en el extranjero y, en consecuencia, con menores ingresos provenientes de las remesas. En el país esa ayuda es vital, pues resulta imposible vivir con un salario promedio mensual equivalente a alrededor de 17 dólares, según fuentes oficiales.

Con una crisis tan prolongada en modo alguno debe sorprender que en las atestadas cárceles de la isla la abrumadora mayoría de los internados sean negros y mulatos, lo que tuve el privilegio de apreciar durante mi cautiverio en la Prisión Provincial de Guantánamo, el Reclusorio de Boniato en Santiago de Cuba y el Combinado del Este en La Habana.

Tampoco debe sorprender que en las casas de vecindad, cuartearías y solares, donde malvive hacinada un alto porcentaje de la ciudadanía, los mulatos y negros sean sustantivamente mayoritarios. Resulta comprensible que estas condiciones sean poco propicias para el desarrollo de la virtud y el desenvolvimiento intelectual de los seres humanos, a pesar de discursos y alegatos favorables a la integración racial.

Según el último censo (2002), el 65,0 % de los cubanos son blancos, el 10,1 % negros y el 24,9 % mestizos. Estos porcentajes pudieran no ser exactos, teniendo en cuenta lo que se aprecia en las calles en cuanto a una proporción mayor de los dos últimos grupos raciales. Tampoco se corresponden con quienes ocupan cargos de dirección política y administrativa, en su inmensa mayoría blancos, lo cual es tan evidente que el general Raúl Castro lo ha señalado en varias ocasiones. Paradójicamente, la sociedad en Estados Unidos, tan criticada en Cuba y que en 1959 tenía una situación racial más compleja que la cubana, en los últimos 50 años ha progresado en términos relativos mucho más, con una actuación relevante de negros en todos los campos, como Collin Powell, Condoleezza Rice, y Barack Obama, por méritos propios y no como sucede en Cuba en ocasiones "escogidos" únicamente por razones propagandísticas.

El problema racial existe y aumenta con la crisis. Está concatenado con la compleja y difícil situación presente en la sociedad cubana desde hace años, sin visos de solución. Como muchos otros graves problemas, sólo podrá ser resuelto en una sociedad que goce de entera libertad y respeto a los derechos humanos; cuando sean eliminadas las ataduras impuestas por un sistema centralizador, dogmático y disfuncional impuesto al pueblo cubano.

El comienzo de la solución del problema racial es una tarea de todos los cubanos, en el marco de una indispensable reconciliación nacional por encima de diferencias ideológicas, y de otro tipo, sobre la base de que, como dijera Jose Marti: "Cubano es más que blanco, más que mulato, más que negro".

Óscar Espinosa Chepe es economista y periodista independiente cubano.

Ha muerto el escritor colombiano Álvaro Mutis

Álvaro Mutis

Hay un oficio que debería prepararnos para las más sordas batallas, para los más sutiles desengaños. Pero es un oficio de mujeres y les será vedado siempre a los hombres. Consiste en lavar las estatuas de quienes amaron sin medida ni remedio y dejar enterrada a sus pies una ofrenda que, con el tiempo, habrá carcomido los mármoles y oxidado los más recios metales. Pero sucede que también este oficio desapareció hace ya tanto tiempo, que nadie sabe a ciencia cierta cuál es el orden que debe seguirse en la ceremonia.
Caravansary.

De los pocos libros que me traje de Cuba, uno es Caravansary, de Álvaro Mutis...editado por Fondo de Cultura Económica de México, son varios textos. Radamés Molina  me lo regaló en 1990, lo he arrastrado desde La Habana hasta París, de ahí a Sevilla, de esta ciudad medieval a Barcelona modernista.... Allí tengo subrayado con tinta azul estos dos fragmentos que hoy me gusta compartir en mi post el día que me entero por Zoé Valdés que ha muerto Álvaro Mutis.

"Soy el desordenado hacedor de las rutas, de los más secretos atracaderos. De su inutilidad y de su ignota ubicación se nutren mis días.
Guarda ese pulido guijarro. A la hora de tu muerte podrás acariciarlo en la palma de tu mano y ahuyentar así la presencia de tus más lamentables errores, cuya suma borra de todo posible sentido de tu vana existencia" (...)
Hay regiones en donde el hombre cava en su felicidad las breves bóvedas de n descontento sin razón y sin sosiego."
Las nieves del Almirante. 


domingo, 22 de septiembre de 2013

Un poema mio traducido al islandés: "Serás comunista pero te quiero."


El poema "Serás comunista pero te quiero," de mi libro  "Sindrome de Ulises", ed. Lingkua, fue traducido y publicado esta vez al islandés, en un blog de Islandia

La administradora del blog, Snilldur, me dijo que lo hizo para practicar el castellano con mi poema. El libro lo compró en una visita a Barcelona. Es sin duda una de las cosas más singulares que me ha ocurrido con un texto.


Voðaleg traffík er hérna

BY SNILLDUR
Var Þórdís að hlekkja á mig eða hvað? Annars er hér ljóðastund eins og alltaf þegar ég er að læra. Að þessu sinni ljóð sem ég skil mjög illa þar sem það er skrifað á tungumáli sem ég kann lítið í. En kannski eina tungumálinu sem er ljóð í sjálfu sér. Og þýðing óskast.

Serás comunista pero te quiero
Si llora después leer a Pablo Neruda
tiene una vida detrás
Si ríe comienza la trayectoria de la luz.
‹‹Los recuerdos son engramas. ¿Y eso qué es?
Son como cicatrices en la cabeza. Y entonces vio
una fila de personas con escoplo de carpintero haciendo
cicatrices en la cabeza››.
Manuel Rivas Lápiz de carpintero
Arsenio Rodríguez Quintana
f. 1964
Time Tuesday, April 24th, 2007, 7:09 pm   |

La directora del Coro Nacional de Cuba contra Robertico Carcassés...

Esta carta forma parte de las razones obvias de porque muchos nos largáramos de ese país... La transcribo en mi blog, quizás porque llega el otoño hoy a Barcelona sobre las 22: 45, y cada vez que me ponga tonto o nostálgico con ese trozo del Caribe donde nací, volveré a releer esta carta repulsiva y retrógrada para análisis de la sicopatia de una dictadura que navega por los genes de algunos patriotas cubanocastristas... Refleja el ADN del miedo que hay allí,  al punto de que entre 50 agrupaciones musicales, nadie, absolutamente nadie, tuviera la osadía de respaldar al músico que pidió elecciones libres, internet, y un coche, una mezcla de necesidades personales y políticas no muy claras pero coherentes.
La libertad de expresión en ese país jamás tuvo, ha tenido y tendrá "justo lugar y momento"... Ojo que esta señora se llama Digna; adjetivo que se aplica a la persona que tiene respeto y buena estima de sí misma y merece que se lo tengan las demás personas: esta señora no es digna en el respeto de las libertades democráticas.



"Carta de Digna Guerra, Directora del Coro Nacional de Cuba
La Habana, 16 de Septiembre de 2013.
“Año 55 de la Revolución”.
A: Revista “La Jiribilla”.
De: Digna Guerra. Directora del Coro Nacional de Cuba.
Compañeros:
Me dirijo a ustedes para manifestar mi indignación por la actitud del músico Robertico Carcassés durante el concierto por los cinco el pasado 12 de Septiembre en la Tribuna Antiimperialista “José Martí”.
No se trata de que no podamos tener opiniones diversas. Se trata de tener ética y responsabilidad para plantear nuestros criterios en su justo lugar y momento. Utilizar ese escenario, en que numerosos artistas estábamos representando a todo un pueblo en una batalla sagrada para la nación, es un acto absolutamente reprochable, que cuando menos revela egoísmo y falta de sentimiento colectivo.
La reacción del público fue la mejor respuesta que tuvieron sus palabras, y eso lo debe hacer pensar. Ninguna de las casi cincuenta agrupaciones y solistas que allí actuamos por nuestra propia voluntad y convicción podemos estar de acuerdo en que nadie empañara, como lo hizo Robertico, el mensaje claro y firme que los artistas y el pueblo de Cuba estábamos enviando al mundo y en particular al gobierno de los Estados Unidos.
Como cubana, como músico y como madre considero inaceptable este hecho y me siento ahora más comprometida que nunca con la causa de Los Cinco, con la Revolución y con los jóvenes que cada día me esfuerzo en formar para la cultura y para la Patria.
Fraternalmente,
Maestra Digna Guerra.
Premio Nacional de Música. Directora del Coro Nacional de Cuba y participante del Concierto.
Carta publicada en Cubainformacion.tv



viernes, 20 de septiembre de 2013

Shakespeare and Company en París. Una tienda de libros diferente.




He estado parte de la mañana de un lunes de marzo de 2013, con lluvia y -2 grados en Shakespeare and Company, una librería en París. En mayo de este mismo año la ví en Praga y me asombré que existiera una copia en la ciudad de Kafka.
Si escribes de forma profesional, aficionada u oficiosa y viajas a  París, debes saber que visitar esta librería de libros antiguos en ínglés y otras lenguas, es recibir un chute de energía literaria que va más allá de cualquier droga dura. Aquí tienes conciencia de autores que has leído o debes leer, Anaïs Nin, Henry Miller, Richard Wright, Allen Ginsberg ( este último poeta gay norteamericano que confesó públicamente en La Habana querer tener relaciones sexuales con el Che y lo echaron del país...) todos éstos, entre otros, hicieron suyo este espacio hace más de medio siglo, como reino y referente de autores. Saber que en todos estos años han pasado y dormido aquí más de 20 mil jóvenes con aspiraciones literarias, es impactante.
Me sonrió siempre que alguien habla del olor de los libros de papel, pues siempre pienso en está libreria donde el olor a madera se funde con el olor a papel antiguo aliñado con la  humedad del Sena.  
George Whitman, el dueño de este espacio que heredó su hija Sylvia, creó este lugar en 1951, en el 37 rue de Bûcheríe. Le cambió el nombre de "La Mistral", que hacía referencia a Gabriela Mistral, por Shakespeare and Company, en 1964, en homenaje a Sylvia Beach, que tuvo una tienda del mismo nombre en la rue Odeon, Sylvia  agrupó a grandes escritores a principios del siglo pasado, además de ser editora de Ulises, de James Joyce.
El novelista y amigo Bruno Galindo me habló de este espacio por ver primera cuando aún vivía en La Habana en los años noventa, me llamó en éxtasis cuando terminó de hablar con George.
Hace unos años que conocí este lugar y me encantó tener tantas coincidencias... Fue renombrado en el año que nací (1964); el apartamento donde viví y me crié en Cuba hasta los 29 años es el número 37, y mi libro se llama "Síndrome de Ulises", que está relacionado con la fundadora original. Sí, las coincidencias están cogidas por alfileres, como la vida.
George murió con 98 años en el 2011, y vivió siempre en la planta alta de su librería, para que luego no digan que leer es salud.





Anaïs Nin y George. 1974















Anaïs, George y Richard Wright esquina superior.








37 Rue de la Bûcherie, 75005 Paris, Francia
Shakespeare and company, Dirección.No se publicarán comentarios sin firma cuando su criterio afecta la credibilidad del post o de los comentarios de lectores. Si su autor se expone, no tiene porque recibir réplicas de ciudadanos invisibles que se esconden.

jueves, 19 de septiembre de 2013

Fantasías sexuales de mujeres en la política

He elegido para este post, estos tres casos de fantasías sexuales de mujeres políticas:  una costarricense, una andaluza, y una belga,  todas de lugares bien distantes, pero marcadas por la difusión en Internet, de forma ilícita, de sus imágenes eróticas; grabaron su fantasía y ésta terminó colgada en la red sin su permiso, una de ellas perdió el cargo, las otras dos se resisten a dimitir.
Ellas solo  querían  despertar o saciar su fantasía cambiando el contexto de su sexualidad, en lugares reales o virtuales, y la sociedad las castiga señalándolas negativamente por no tener cuidado con la privacidad de esas imágenes, hasta donde sé, no han sido ellas quienes las han hecho públicas.
Un suceso que puede ocurrir cada minuto en casa de los votantes de estas mujeres públicas quienes, además, disfrutaron de estas escenas. Olvido, la andaluza, contó en la tele que todo el pueblo donde vive había visto el vídeo, rectifico, y ahora eran estos moralistas, los que pedían, su dimisión.
Vídeos (hay imágenes explícitas de sexo)
Las imágenes del primer vídeo, le han costado el puesto a Karina Bolaños. Un vídeo erótico light  filtrado en Internet en julio de 2012, en el que aparece en ropa interior enviando mensajes íntimos a un amante, causando tal polémica  que la presidenta de Costa Rica, Laura Chinchilla, ha decidido destituirla como vice ministra de Juventud.  
En el segundo vídeo (agosto 2012) la concejal socialista   Olvido Hormigos  simula o se masturba, ante la cámara del  ordenador, al compás de sus caricias que hacen mover sus pechos desnudos con una sensualidad copiada de otros vídeos pornos.  Olvido pensó dimitir en un principio, pero al recibir tantos apoyos externos,  ha decidido quedarse. Aunque la oposición insiste en que se marche, precisamente cuando hay indicios de que el vídeo se colgó desde la alcaldía, por lo que ella ha puesto una denuncia.

Se pone en duda el modo en el que se difundió el vídeo erótico de la concejal de Los Yébenes
Olvido Hormigos
El tercer vídeo  se desarrolla en lo alto de la torre del Palacio Real de Olite (Navarra). Al parecer, el hecho pudo ocurrir hace cuatro años, pero tras la difusión de la grabación en Internet (31 de gosto 2011),  se ha conocido hace poco que la mujer que mantenía relaciones sexuales es Ilse Uyttersprot, (video aquí) primera edil de la localidad belga de Aalst y miembro del Partido Popular Europeo.
Yo le daría un cargo mayor por ser la que ha ido más lejos en su fantasía, fuera de sus fronteras, cuando  un turista  voyeur la descubrió  y la grabó con su cámara, por supuesto, también se pide que dimita, ésta ha dicho que el acto que realiza no tiene que ver con la política y no dimite, tiene toda la razón. Dicho de otro modo, la hipocresía moralidad de las masas que intentan condenar una fantasía sexual de cualquier rango no tiene fin.

 Ilse Uyttersprot
Fotograma de la escena colgada en Youtube.


A pesar de que se vende que la cultura erótica sexual latinoamericana es más abierta y la europea más fría, han sido éstas últimas quienes han decidido permanecer en el cargo, ¿machismo, mojigateo latinoamericano?







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Bárbara cine alemán que retrata una isla: Cuba



 
En abril vi una película alemana "Bárbara," (2012)  dirigida por Christian Petzold, me recordó el drama de por qué me fui de Cuba: Gente que denuncia a quienes están tan desgraciados como ellos, chicas jóvenes que se acuestan con hombres de Europa occidental por baratijas. Profesionales -en este caso médicos- desesperados por irse del país aunque sea en balsas de goma hacia Dinamarca, y sobre todo la policía secreta y su ramificación en la sociedad civil del país, Alemania del Este u Oriental.

Argumento del filme.
Bárbara es una doctora trasladada de Berlin a provincias por solicitar legalmente la salida del país. Ya en provincia, es vigilada por la maquinaria del sistema, incluyendo su entorno más cercano... casera  y médicos. Todo en su vida es fiscalizado, no obstante, crea una alternativa para escapar... La trayectoria de este sacrificio socialista de preparar tu salida para escapar de un gobierno totalitario es la esencia de esta película alemana.
A pesar de verla en Cinema Gran de Sarriá, rodeado de personas de clase alta, ajenas (según mi criterio)  al drama del socialismo donde nací,  me llevó -sin pasaporte ni visados del consulado cubano- a La Habana, de donde había escapado hace más de una década.
La realización impecable del filme fue merecedora de un Oso de Plata del Festival de Berlin. Verla estremece en todas direcciones. Junto con La vida de los otros, también alemana, van camino de crear un género de denuncia histórica contra las redes de vigilancia en los gobiernos totalitarios.

Cebollas: para llorar menos, corta el extremo de la raíz hasta el final. Enfría la cebolla antes de picarla. Nostalgia: para llorar menos, corta el extremo de la raíz hasta el final. Enfría la Nostalgia antes de Cortarla.

La dignidad de ser afrocubanas o negra cubana.


afrocubanas1
Afrocubanas: historia, pensamiento y prácticas culturales es la más reciente compilación de las investigadoras cubanas Daisy Rubiera Castillo e Inés María Martiatu Terry bajo el sello editorial de Ciencias Sociales. La invisibilizacion y estereotipos hacia la mujer negra y mestiza continúa siendo una agresión a su autoestima e identidad. Para ellas racismo y discriminación en la Cuba contemporánea es una saliva amarga. Cada una de las autoras de los ensayos es consciente de que ambos elementos son ejercicios de perpetua y obstinada ceguera, mal interpretados por la narrativa política del poder.
Afrocubanas además de ser todo un mapa generacional, es el pretexto para visibilizar a esas mujeres que también tejen la compleja historia de la nación cubana. Mujeres que con la acentuada autoestima de ser afrocubanas, manifiestan su propia rabia pues llevan tatuado el dolor en la piel. Ellas son el grito de una conciencia lastimada, son mujeres sobre cuyas vidas y sueños gravita el ruido de las cadenas pues aun escarban en sus más íntimos latigazos.
Ellas rechazan los límites impuestos desde la perspectiva del sujeto dominante. No solo en su lenguaje habita el dolor, en el cual se traducen hoy de manera desgarradora, sus destinos y conflictos. También se atreven a pensar en voz alta, grafican sus modos de verse, dudan y no aceptan el ajiaco de la “cubanidad” que distorsiona su propia realidad e idiosincrasia.
Desde el poder de las palabras y el pensamiento, ellas asumen su propia guerra santa. Con voz suave, pero enérgica y firme desmontan estereotipos y los espejos de violencia de una sociedad patriarcal y narcisista. La antología además de ser un ejercicio de la memoria, es una acción de desobediencia e insubordinación pues ellas dibujan las interrogantes mas amargas de la cuales la mujer negra continúa siendo la más ofendida.
Esta obra esclarece los vasos comunicantes entre literatura e identidad, entre género y raza pues aportan elementos claves para la comprensión de fenómenos de ayer muy conectados a la realidad de ahora y de hoy. Son protagonistas de una conciencia étnica siempre en alerta. La travesía íntima e inicial del libro permite que la memoria sea descongelada, al sumergirnos en los textos de importantes mujeres negras que desde el periodismo ciudadano jugaron un importante papel en la Cuba republicana. Son los casos de Carmen Piedra, Inocencia Silveira, Catalina Pozo Gato y Arabella Oña junto a Pastora Mena y Vicenta García de Estenoz todas desconocidas en la más reciente historiografía y textos escolares.
En los textos de Lazara Menéndez, Aymee Rivera, Coralia de las Mercedes Hernández y Lourdes Martínez Echazabal se resalta el nacionalismo de Belkis Ayón, Gloria Rolando Casamayor, Excilia Saldaña y Nancy Morejón. En la mirada de Carmen González Chacón y María Ileana Faguaga Iglesias, se visibilizan los rostros de la violencia y los estereotipos. En el repaso que hacen Yusimi Rodríguez, Yesenia Selier, Sandra del Valle Casals, Yulexis Almeida y Yohamna Depestre Corcho se traducen los imaginarios de una sociedad en la cual la mujer negra además de ser victima de una violencia erótica calculada, continúa anclada en el callejón de la mala fama. Sandra Álvarez Ramírez (autora del blog Negra Cubana tenia que ser) teje los hilos invisibles de una patria secreta, tomando como punto de partida, su mirada más personal sobre uno de los tantos documentales de Sara Gómez aun no exhibido “Mi aporte”. Otras voces estudiadas son Teresa Cárdenas Angulo cuya narrativa se asoma a los que sufren la estrechez y limitaciones de los guetos marginales de una sociedad en crisis.
Vale la pena destacar el aporte hecho por Daisy Rubiera Castillo en cuanto al patrimonio religioso, oral y ético heredado por las sacerdotisas de Ifa y las santeras de la Regla de Ocha. Mujeres que se destacaron por su sabiduría como Ña Matilde Zayas, Fermina Gómez, Ma Monserrate González Ochabi, Arabia Oviedo, sacerdotisa de Oya y otras a las cuales se les hace justicia. Cada unas de ellas, desde la diferencia localizan la voz de la discriminación, exigen ver el rostro discursivo del racismo, intentan desmontar el oportunismo y frenar el doble discurso que hay en cuanto a la problemática racial cubana.
No son estatuas de sal, son CIMARRONAS. Voces que se protegen, se defienden, cierran filas y apuestan por la construcción de un pensamiento descolonizado. Ellas sienten la urgencia de recuperar nuestra memoria radical la invisibilizada, no por paternalismo sino por derecho propio. Son mujeres que toman por asalto los espacios negados y cuestionan los modelos impuestos desde la hegemonía del poder. Descifran la realidad y logran una verdadera emancipación desde la estética del dolor y la tierna gramática de las palabras.
Una próxima antología hecha por afrocubanas, tiene la obligación desde la política de la memoria, visibilizar los aportes de otras mujeres confinadas al mercado del silencio en lo que estarían los ensayos de Odette Casamayor Cisneros y Guillermina Ramos Cruz. Los aportes de mujeres que se han destacado como excelentes pedagoga e interpretes en el campo de la música como Zenaida Manfugas, Rosario Franco, Zoila Gálvez, Yolanda Hernández y Tania León . Los testimonios de verdaderas joyas del ballet que en Cuba no pudieron ser Giselle por ser negras como las destacadas bailarinas Caridad Martínez y Catherine Zuasnabar, lo de actrices como nuestra singular Julieta, la muy recordada Betina Acevedo y nuestra única María Antonia, la irrepetible Hilda Oates.
Merecen un espacio también otras que desde las artes visuales se vienen ocupando de comunicar las esencias de la isla, visualizan las heridas de la esclavitud y le dan un merecido lugar a la belleza estética afro como Gertrudis Rivalta, María Magdalena Campos Pons y Paulina Márquez. Son parte de una generación que siempre aprendió a mirar desde la sospecha. Tampoco se puede pasar por alto la labor pedagógica de la inolvidable Leyda Oquendo y Elvira Cervera, de la cuales su mejores lecciones han sido sus propias vida de modestia, entrega y firmeza para mantener fidelidad a sus convicciones y principios. La cultura Hip Hop que se registra en labios de mujer cuyas protagonistas son grafiteras, disjeys, trabajadoras comunitarias así como magnificas Mcs a las que hay que reservarle un lugar junto a quienes desde la comunidad Rastafari también empoderan a la mujer desde las márgenes.
Juan Antonio Madrazo Luna
Coordinador Nacional del CIR


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